矛盾主要有两方面的意义：一）矛盾的哲学意义。在哲学上，用矛盾形象化的表现事物内部、事物之间、事物的运动变化历程之间所体现出的对立统一的关系、纪律和规则。

一方面我们认为矛盾是一事物存在、生长和变化的方式；另一方面我们也认为矛盾是事物相互之间作用和联系的方式。由于事物具有剖析和叠加的性质，这种性质甚至是无限的（也可能是有限的）。由于人类还不能明确事物剖析和叠加组合的止境，因此我们现在只能认为：任一事物都可以无限地剖析下去成为一些更小的事物，固然，事物之间也可以无限地叠加下去组成一个更大的事物。

所以，一事物存在、生长和变化的方式，也是它内部各组成部门之间相互作用和相互联系的方式；反过来，一些事物之间联系和作用方式，也是由这些事物所组成的更大的事物内部组成部门的存在、运动和变化的方式。事物的存在、联系和运动，都毫无破例地遵循着对立统一的矛盾规则。研究事物对立统一纪律和规则的哲学被称为辩证法。

毛泽东先生在他不朽名著《矛盾论》中指出：“事物的矛盾规则，即对立统一的规则，是唯物辩证法的最基础规则。列宁说：‘就原来的意义讲，辩证法是研究工具的本质自身中的矛盾。

’列宁常称这个规则为辩证法的本质，又称之为辩证法的焦点。”中国人民的伟大首脑毛泽东先生是辩证唯物主义者，他的思想泉源于对马克思、列宁主义的传承、运用和生长。

“无产阶级运动的伟大运动家马克思和恩格斯综合了人类认识史的努力结果，特别是批判地吸取了黑格尔的辩证法的合理的部门，缔造了辩证唯物论和历史唯物论这个伟大的理论，才在人类的认识史上起了一个空前的大革命。”黑格尔的辩证法具有唯心论的身分，但它也不是凭空发生的，它泉源于康德和老子学说。可以这么说，黑格尔的辩证法主要是从《老子》出发的。

在全世界规模内，可能是老子最先展现或指失事物存在、联系和运动中的体现的对立统一纪律或规则的，虽然他并未将对立统一规则命名为“矛盾规则”。二）矛盾的通俗意义“矛盾”一词除了在哲学上表现客观存在的对立统一这一意义之外，更多的时候都被我们用来表现另外一个意义——即它的通俗的意义。

如表现一小我私家的前言和后语因纷歧致而形成的抵触，语言和行为纷歧致而形成的抵触；一个（一些）人与另外一个（一些）的看法、利益纷歧致而发生的抵触，等等。这时我们所说的“矛盾”表现一种反面谐的对立关系，这时的“矛盾”就是问题，是需要通过种种方法举行妥善或不妥善地解决的。从通俗意义上讲，一方面，“矛盾”是对立统一的双方处于（或即将处于）猛烈反抗状态时发生的，另一方面，“矛盾”是因对立统一着的事物的生长历程和效果不切合人们意愿时发生的。平日里我们所说的“矛盾”，往往代表的不是它的哲学意义，而是其通俗的意义。

哲学家们在许多时候所说的“矛盾”也仅表现其通俗的意义。

本文来源：华体会体育app官方下载-www.htfjc.com