2020年，这个世界变得越发喧嚣。为什么川普比以往以来任何一任美国总统更热衷于“推特治国”？在刚刚已往的美国骚乱的一周，川普甚至打破了自己的记载，一天之内发了200条推特。川普上任以来种种“雷人”言论不停于耳，他的话题量不逊于娱乐明星。

但你是否想过这一切都是为了乐成竞选？为什么我们无法阻挡信息碎片化的趋势？自媒体民众号之后，短视频直播成为了更热门的信息获取方式，人们用更少的时间获取更多的信息。但我们失去的是什么呢？为什么我们良久没有真正读完一本书？现在获得知识的途径和方式越来越多样化，什么样的学习方式是最有效的呢？我们周遭的社会，这个熙熙攘攘的世界，差别的文化、价值观、世界观，科技的快速演变和进化，世界政治，多元的意识形态。

这一切都在“媒体”这个“看不见的手”所操控着。媒体 -- 作为一种信息流传的前言，随着流传形式的演化，是如何改变并塑造这样一个世界的呢？谜底：早在35年前，台甫鼎鼎的美国媒体文化学者和品评家尼尔·波兹曼（Neil Postman）首创了媒体生态学（Media Ecology），通过关注前言这个主体，研究其性质对于流传方式及文化形态的影响。文字的先天特性是承载逻辑，而图像的先天特性是去逻辑化。当电视成为了文化主流之后，这种去逻辑化、碎片式的前言形式被淋漓尽致的展现，娱乐文化充斥整个世界。

尼尔·波兹曼在《娱乐至死》这本书中提出了这样的思考：科技在进步，但与此同时，它所改变的人们的意识形态真的在向有利的偏向生长吗？许知远在与马东的访谈中，引用了波兹曼的一段话，来表达对技术进步的怀疑——“我们正生活在一个粗鄙的娱乐时代，无处不在的综艺节目正行刺我们的思考。”今天向大家推荐的这本书 -- 尼尔·波兹曼的《娱乐至死》对美国20世纪后半叶以致今天都影响深远。这本书用一种奇特的视角，透过媒体流传的表象从前言的本质出发，阐释了印刷术时代的衰落，电视时代的兴起对人类文化的影响。

电视作为一种新兴的前言彻底改变了人类对信息的获取方式，一切都以娱乐的方式展现并成为一种文化、一种盛行。他用“娱乐至死”对这一现象举行了总结。而我们的世界正根据他35年前的预言所生长着。

前言即隐喻 波兹曼在书的开篇这样界说通报信息的前言：前言，其本质更像是一种隐喻，用一种隐蔽但有力的表示来界说现实世界。我们对于自然、人类、文化的认知其实并不是它原来的面目，而是它们在语言、文字、图像等流传前言中的体现形式。

而前言自己，由于其差别的性质，塑造、界说了我们的现实世界。那么，前言的演变是如何影响我们的认知和这个世界的呢？我们通过以下两个角度来视察：前言对执法的影响在西非最早期的人类部落，谁人时候还没有文字，可是已经存在很是富厚的语言系统。

从谁人时候起，就开始有了执法的观点。当争端发生时，由于没有文字书写的执法来指导，这个时候最磨练部落首领的就是拥有智慧智慧来记着足够多的俗语谚语、为人熟知的事情、约定俗成的看法。首领通过自己大脑里所储存的这些“信息”来找到和当下情景最相似，且同时能让双方都满足和信服的方案来解决争端。

想想看，我们生活中也经常会使用类似“先到先得”，“欲速则不达”等等这样的俗语。在最初的以语言为主导的文化中，俗语和谚语并不是偶然发生的，它们是一种源源不停的延续，为思维的建设提供了土壤。

如果没有俗语和谚语，思想是无法发生的，更无法在此之后生长延伸。但随着文字的发生，由于其天然的承载逻辑的属性，法官和状师不再把俗语谚语当做解决纠纷的依据。在以“印刷”为基础的法庭里，法条、摘要、引用等文字书写的质料来界说和组织寻找真理的方法。口语的传统在这里失去了绝大部门的能量，但不完全是：辩护仍然用口语来举行。

在人们的看法中，口语相对于文字是对于眼见事实一种更可信的真实表述。事实上，在许多法庭里陪审员是不被允许做条记的，同时也不能获得法官对于执法解释相关的文字记载。

陪审员被视作要“听到”真相，而不是“读到”真相。因此，我们可以发现，在人们的看法中仍然保留着对于口语表达的信服，“演讲”可以通报真实。当执法被法官们书写下来后，这个时候差别于部落时代。

在新的文化中，状师们不需要拥有极高的智慧，但他们需要拥有优秀的总结和论述能力。前言对于美国政治的影响"只管宪法从没有划定过，但'胖子'已经逐渐从政界中被清除出去。"十九世纪初，美国总统的选举通过现场辩说的形式来流传给公共。

数千名观众坐在一起数小时聆听候选人对于政治看法的论述。在印刷时代，书籍是人们获得知识和信息的唯一途径，知识的通报是一种神圣而极具价值的工具。在这个时候，信息是稀缺性的。

人们会将演讲作为一种学习政治、执法知识的途径。通常一场辩说演讲可以长达八个小时。

优秀的思想和政见可以给听众留下深刻的印象。在这个时代，总统选举考察的是候选人的思想深度和政治认识。（影戏《林肯》中总统竞选辩说）但随着前言的演变，总统竞选的辩说开始通过电视来流传。

尼克松谈到过他曾经因为化妆师的失误而输掉了竞选。他也曾经给参议员Edward Kennedy分享过竞选履历：减掉20磅体重。不管你信不信，但事实上化妆技术已经逾越了思想意识成为了打败竞争对手最重要的政治技巧。躲猫猫的世界十九世纪的美国面临最大的问题是占领更多的土地。

到了十九世纪中期。美国的界限已经拓展到了太平洋。十九世纪三十年月，人们已经可以穿越整个领土来举行商业运动，可是直到十九世纪四十年月，信息仍然只能靠人的移动来通报，也就是说信息的流传速度和人类的运动速度相一致，更准确的说就是每小时56公里的速度。

由于这种限制，美国作为一个国家的整体来生长的速度是很是缓慢的，仍然是一个个区域的总和。每一个区域用自己的方式交流，拥有自己的兴趣和文化。电报的发现改变了这一切。

摩斯的电报可以说是美国第一个真正意义上的“宇航员”。电报打破了地理的限制，打碎了区域化，将整个美国联络起来。但同时，摩斯所没有想到的是，电报攻击了印刷时代对于信息的界说，带来了大量的不相关的，不重要的信息。

新闻报纸是随着电报影响最大的行业。例如New Tork Sun（纽约日报），传统上用来流传政治上的思想意见和重要的商业信息，但电报的发生，报纸的信息取而代之的是惊动一时的运动、社会的种种犯罪事件等等。甚至，Baltimore Patriot（巴尔的摩爱国者报）对读者答应说，他们可以播报两个小时以内的新闻信息。

梭罗指出，电报将重要的事情变得不重要了。口语和印刷时代，人们的传统认知，信息最重要的功效是指导人们做出相应的行为反映。可是，当海量的信息涌入时，人们发现只有少量的信息对他们来说是有用的。

一个住在纽约州的人可以在报纸上看到种种关于德克萨斯州的社会新闻，但对于他来说这些事情对他来说可能既不重要也并不值得体贴。我们来打个例如，现在来问自己一系列问题：为了制止中东的争端你准备接纳怎样的行动方案？你准备如何来制止核武器战争？针对越来越高的犯罪率和失业率，你有什么解决方案？事实上，对于这些问题你做不了任何事。你可能会说，我可以来研究学习。

但你可能在三四年的时间里能抽出一两个小时的时间来学习这些议题，这是很难过出真正有看法的结论息争决方案的。或者你会说可以让大家来投票解决。如果让更多的对这个议题没有任何观点的人加入进来，可想而知投票所得出的效果同样是无意义的。

因此，电报的发生促进了信息的通报，也同时把人们带进了这样的怪圈：除了向更多的人通报更多的信息、意见、态度，我们改变不了任何事情。（占领华尔街运动）然后，图像流传进入到了我们的世界。可是，图像不仅天然的缺少上下文的逻辑关系，而同时加速了碎片化信息的通报。

图像可以记载一系列运动，这些记载可以缺少开头、中间部门、或是末端。这个世界可以用图像来记载表达，可是都无法组成任何完整的故事。

你可能会说，图像可以是对文字的增补。可是，如果图像所通报的信息是你从来没有接触的未知领域，又或者是关于生疏人的片段，事实上你无法通过这些图像学到任何工具。

十九世纪的后期，电报和图像作为主导成为了人们获取信息的方式。同时，电报和图像也带有偏见的扭曲了人们认知世界的方式。尼尔在书中将这个时代比作“躲猫猫的世界”。在这个世界里，随处是种种各样的信息和事件，一会泛起在这里，一会泛起在那里，突然泛起，尔后又消失的无影无踪。

这个世界里没有太多的连贯性和逻辑。在这个世界里，没有人问我们问题，我们也不需要做出回覆。

这个世界像极了小时候玩的躲猫猫游戏，完完全全的自娱自乐。但同时，作为一种娱乐方式，它带给我们无穷的兴趣。娱乐时代二十世纪，电视进入千家万户，娱乐的时代开启了。

什么是电视？什么样的流传方式适用于电视？电视勉励什么样的思维方式？电视制造了怎样的社会文化？你所看到的就是真实的吗？对于电视新闻最重要的是什么呢？如果你是电视台的制作人，对你来说最重要的事情是尽可能的获得更多的观众。因此，你会实验寻找一些名人来加入节目中，你会用一些吸引眼球的新闻推广你的节目，你会把节目包装的娱乐化来取悦更多的人。进一步说，新闻自己不重要，重要的是如何来展示新闻。

你需要的是让观众信服你的表达，不停的制造话题，成为你忠实的信徒。“好的……接下来”在印刷时代，我们用连词来毗连上下文，承接逻辑。一本书的差别章节之间，是逻辑顺承的关系。

但电视时代，内容是这样出现的：先是六十分钟的儿童节目，然后是新闻播报，中间还穿插着种种广告，最后是天气预报。这是很是常见的电视内容形式，而主持人们用“好的……接下来”这样的连词来举行内容的支解。电视加速了逻辑的割裂。

我们再来看看最常见的访谈节目形式。一个主持人同时面临六个嘉宾，大家针对同一个主题来举行讨论。每一个嘉宾有五分钟的时间来陈述看法。事实上，在这样的讨论中没有告竣共识的机制，没有人被要求要对嘉宾的讲话举行回应回覆。

而且，在这样的节目中，这样的要求是很难被执行的。想想一下，如果第五个嘉宾想要回覆第一个嘉宾所提出的看法，但由于中间还穿插了四个嘉宾的讲话，轮到他讲话的时候观众是很难记着第一个嘉宾说了什么的。因此，在节目中，每一小我私家都试图揭晓个性的看法而让更多的人记着他们。而主持人存在的意义就是运用“好的……接下来”这样的连词来分开每小我私家的讲话。

被娱乐化的教育“芝麻街”是全球最受接待的儿童节目之一。由真人饰演的玩偶在小故事里教小朋侪学习基本的会话和文化知识。这对家长来说简直是极大的解放，小朋侪们不光可以在电视机前面平静的坐几个小时，同时还可以学习知识。芝麻街的风靡也影响着整个美国教育系统。

多媒体进入到课堂中，老师们试图用更轻松更快乐的方式来教育孩子学习。可是，这样的趋势真的是令人喜悦的吗？美国著名的教育学家约翰·杜威在他的《履历与教育》这本书中指出，对于一小我私家来说学习最重要的意义是学会如何学习。和学习到的知识比起来，更重要的是在学习历程中所造就的持之以恒的习惯和不折不挠的意志。

教育娱乐化发生的效果是什么呢？孩子们通过收看芝麻街获得的认知是他们更喜欢看电视了，学校课堂成为了枯燥和痛苦的象征。事实上，在学习这件事上没有捷径可走。结语波兹曼所视察到的世界只生长到了电视时代，今天的互联网继续延续着电视时代的娱乐化，而且正以百倍的速度割裂人们的逻辑化思考。

进入二十一世纪互联网时代，近两年大火的短视频、网红、直播带货将《娱乐至死》中所形貌的世界举行延伸，而且愈演愈烈。电视时代通常用几分钟到十几分钟时间陈述一个故事，短视频将这个时间缩短到只需要十几秒。人们对于信息获取速度的要求越来越高。每小我私家都想要快速获得知识，每小我私家都想要发作声音，每小我私家都希望自己的意见被看到，每小我私家都希望发生影响力。

热点快速地发生，媒体蜂拥而至，然后消失，无影无踪，紧接着下一个热点。为什么当今对于热点问题的讨论日益猛烈化，为什么这次美国发生的黑人运动引发如此大的群众影响？为什么疫情将方方日记推到风口浪尖？我们是否真正去思考了事情的本质，还是被片面的，抓眼球的信息所裹挟？媒体的流传是否资助我们找到了事情的真相并资助我们解决问题，还是越发深了人们的误解？固然，任何事物的存在都有两面性。波兹曼在书中表达了他的看法，如果说图像时代像是建设在空中的楼阁，蜃楼海市的存在同样富厚了这个世界，让这个世界更优美，只是，我们不要把它们当做真正的屋子住进去。

我们也看到事情在向好的偏向生长。最近推特推出了一个新的功效，当用户发出一条不实的言论的时候，系统会自动在下面打上标签：例如，最近川普公布了一条攻击现有邮寄选票制度的言论。推特在这条文字下面打上了标识，点击进去可以检察邮寄选票的真实情况。

这也许是科技进步对于媒体流传正向引导的一道曙光。每一种前言都有奇特的性质，未来的我们是不是可以建设一种规则来引导差别内容通过差别的前言来流传并发挥其优势？通过图像来通报娱乐，通过书原来通报知识，通过语言来通报真相。同时，联合人工智能，我们是否可以资助人们来筛选甄别信息？这样我们既能保留传统前言的逻辑传导优势，又能发挥科技的正能量。

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